23.08.2026

Achtzig Jahre lang dieselbe Lagerfeuergeschichte – und wie ein Mythos still und leise zur Folklore wurde

Im Jahr 1950 veröffentlichte ein pensionierter Major des Marine Corps namens Donald Keyhoe das Buch *The Flying Saucers Are Real* und lieferte damit das Betriebssystem, auf dem die Ufologie auch noch drei Viertel eines Jahrhunderts später läuft. Die Behauptung lautete nie bloß, dass seltsame Dinge am Himmel gesichtet würden – davon berichteten Menschen schon in der Antike. Keyhoes eigentlicher Beitrag war die zweite Hälfte, die das gesamte Narrativ stützt: die These, dass die Regierung der Vereinigten Staaten weiß, worum es sich bei diesen Objekten handelt, dass der Ursprung außerirdisch ist und dass dies gezielt verheimlicht wird.
Alles, was seither geschehen ist – Roswell, die Entführungen, die Programme zur Bergung abgestürzter Objekte, die Whistleblower, die stets unmittelbar bevorstehende „Enthüllung“ –, ist lediglich eine Ausarbeitung jener These, die bereits in ihrer vollendeten Form in die Welt gesetzt wurde, noch bevor der erste Farbfernseher verkauft wurde. Drei Viertel eines Jahrhunderts sind ein langer Zeitraum, in dem ein ernsthafter Forschungsansatz zu handfesten Ergebnissen hätte gelangen können. Die Ufologie hat diese Zeit jedoch damit verbracht, Keyhoes Thesen lediglich zu wiederholen.

Mythen wachsen an, Geschichte destilliert sich
Es gibt eine einfache Methode, um eine echte historische Behauptung von einer folkloristischen zu unterscheiden, und sie hat nichts damit zu tun, wie seltsam die Behauptung ist.
Man muss nur beobachten, in welche Richtung sich die Geschichte im Laufe der Zeit entwickelt.
Echte Geschichte schärft sich. Während Fachleute Primärquellen auswerten – Dokumente, physische Beweise, gegengeprüfte Zeugenaussagen –, wird die Darstellung präziser, gefestigter und oft auch langweiliger.
Details, die einer kritischen Überprüfung nicht standhalten, fallen weg. Das Bild des D-Day oder der Kubakrise ist heute genauer als 1965, und es wird nicht plötzlich um ein dramatisches neues Kapitel erweitert werden, denn die
Beweisgrundlage steht fest und die Fachleute haben ihre Arbeit getan.
Geschichte ist ein Prozess der Subtraktion: Man beginnt mit dem Gerücht und dem Rauschen nach den ersten journalistischen Berichten und endet bei einem kleineren, härteren Kern dessen, was tatsächlich geschehen ist.
Als Beispiel: Bei der Recherche für mein Buch über die „Grand Union“ – die erste amerikanische Flagge – untersuchte ich die Primärquellen und stieß auf die früheste bekannte schriftliche Verwendung des Ausdrucks „United States of America“: einen Brief, den Stephen Moylan, ein geschäftsführender Sekretär George Washingtons, am 2. Januar 1776
vom Hauptquartier der Kontinentalarmee in Cambridge aus verfasste. Am Tag zuvor hatte diese Flagge über Prospect Hill geweht, um die „neue Aufstellung“ der Kontinentalarmee einzuleiten. Zwei Jahrhunderte lang war die Frage, wer den Namen der Nation zuerst niedergeschrieben hatte, unklar gewesen und wurde fälschlicherweise Jefferson, Paine
und Franklin zugeschrieben. Ein einziges datiertes Manuskript grenzte dies ein – früher als im bisherigen Konsens angenommen und genau einer Person, einem Ort und einer Woche zugeordnet. Dann vollzog der Prozess das, was echte Geschichte ausmacht:
Andere Wissenschaftler unterzogen die Erkenntnis einer kritischen Prüfung, fochten angrenzende Punkte an, erzwangen Korrekturen, und die Darstellung wurde noch schärfer. Das ist genau das Gegenteil dessen, wie die Ufologie verfährt. Geschichte konvergiert hin zu einem datierten Brief und besteht die wissenschaftliche Begutachtung; Mythen divergieren in immer reichhaltigere Nacherzählungen und überleben nur durch Wiederholung.
Mythen bewegen sich in die entgegengesetzte Richtung. Sie wachsen an. Jede neue Erzählung fügt Figuren, dramatische Einsätze und Details hinzu – und diese Ergänzungen erscheinen genau dann, wenn die Geschichte sie braucht, um spannend zu bleiben. Roswell ist hierfür das Paradebeispiel, und man muss es offen aussprechen: Als außerirdisches Ereignis ist Roswell ein reiner Mythos, dessen Entstehung man regelrecht mitverfolgen kann. Im Juli 1947 veröffentlichte ein Flugplatz der US-Armee in New Mexico eine unbedachte Pressemitteilung über die Bergung einer „fliegenden Untertasse“, korrigierte diese jedoch schon einen Tag später mit der Erklärung, es habe sich um einen Wetterballon gehandelt; danach blieb es dreißig Jahre lang still um die Geschichte.
1947 gab es weder Leichen noch mehrere Absturzstellen, keine Autopsien, keine überlebenden Außerirdischen und kein geborgenes Metall, das sich an seine ursprüngliche Form „erinnerte“. Diese Elemente tauchten in den zeitgenössischen Berichten nicht auf, weil sie schlicht noch nicht erfunden waren. Sie wurden erst nach und nach hinzugefügt: beginnend in den späten 1970er Jahren, gefolgt von einem Buch im Jahr 1980; in den 1980er Jahren kamen die Leichen sowie weitere Absturzstellen hinzu, 1995 schließlich der Film über die „Alien-Autopsie“ – wobei jeder neue Autor den vorherigen an Übertreibungen noch zu überbieten versuchte. Das Ereignis von 1947 ist der einzige Teil, der auf Primärquellen beruht, und diese beschreiben einen Ballon. Tatsächlich handelte es sich bei dem in Roswell abgestürzten Objekt um einen Ballon aus dem „Project Mogul“, der mit akustischen Messgeräten ausgestattet war, um Explosionen in der oberen Atmosphäre aufzuspüren – ein Verfahren zur Überwachung möglicher sowjetischer Atombombentests, die man damals befürchtete.

Geschichte ist ein Prozess der Subtraktion: Man beginnt mit dem Gerücht und dem Lärm nach dem ersten
journalistische Berichte und enden mit einem kleineren, härteren Kern dessen, was tatsächlich passiert ist.

Man kann sogar dabei zusehen, wie der wichtigste Zeuge „konstruiert“ wird. Jesse Marcel war der Geheimdienstoffizier der Army Air Force, der 1947 tatsächlich zur Ranch fuhr und die Trümmer einsammelte – jene entscheidende Primärquelle, auf der die gesamte Legende beruht. Doch in den zeitgenössischen Aufzeichnungen, die angefertigt wurden, als die Erinnerung noch frisch war und bevor eine Mythologie sie ausschmücken konnte, beschreibt er banale Wrackteile: Stanniolpapier und Gummi. Nichts von einem Fluggerät. Nichts außerirdischen Ursprungs. Dann verschwand das Ereignis für drei Jahrzehnte aus der Öffentlichkeit. Erst der Ufologe Stanton Friedman machte sich 1978 auf die Suche nach Marcel, und erst zu diesem Zeitpunkt – einunddreißig Jahre später, aufgesucht und umworben von Menschen, die bereits an die Sache glaubten – nahm Marcels Erinnerung eine außerirdische Färbung an.
Betrachtet man sein Interview vor der Kamera für die 1980 ausgestrahlte Folge der Reihe *In Search Of…* (moderiert von Leonard Nimoy und gedreht am Originalschauplatz bei Roswell), so fällt nicht etwa Gewissheit auf, sondern deren Fehlen. Marcel wirkt zögerlich und ausweichend, fast entschuldigend; er ist ein Mann, der in der Erinnerung dreiunddreißig Jahre zurückblickt und einer alten Begebenheit sichtlich nachträglich eine besondere Bedeutung beimisst – als würde er einräumen, dass er damals gar nicht begriffen hatte, was er seiner heutigen Überzeugung nach eigentlich in den Händen gehalten haben musste. Er behauptet, er und sein Kommandeur hätten es „besser gewusst“ als die offizielle Version vom Wetterballon, doch dieses Wissen stammt aus dem Jahr 1978, nicht aus 1947. Spätere Untersuchungen belegten handfeste Übertreibungen in seinen Schilderungen, darunter falsche Angaben zu seiner militärischen Laufbahn und Ausbildung; zudem stellte sich heraus, dass die berühmten „außerirdischen Hieroglyphen“, an die sich sein Sohn erinnerte, mit dem bedruckten Klebeband eines New Yorker Spielzeugherstellers identisch waren – genau jenem Material, aus dem die Ballongespanne des Projekts Mogul gefertigt waren. Der Eckpfeiler des gesamten Konstrukts ist die rekonstruierte Erinnerung eines aufrichtigen alten Mannes, geformt von Gläubigen, die gekommen waren, um sie sich zunutze zu machen.
Das ist der Fingerabdruck der Eschatologie; die Geschichte hinterlässt einen anderen. Man bedenke, dass man innerhalb einer einzigen religiösen Tradition nicht nur eine einzige Darstellung der Endzeit findet, sondern Hunderte: konkurrierende, unvereinbare und ständig überarbeitete Versionen, wobei jede Generation die Apokalypse in ihrer eigenen Sprache neu erschafft. Es kommen niemals neue Beweise hinzu, und doch wächst die Literatur von Jahrhundert zu Jahrhundert an, da diese Geschichten eine emotionale und gemeinschaftsbildende Funktion erfüllen, nicht aber eine beweisende. Bei der Ufologie verhält es sich genauso: Der Kanon erweitert sich, die Beweislage jedoch nicht.

Menschliche Systeme bewahren solche Geheimnisse nicht
Lassen wir die Frage beiseite, ob diese Flugobjekte tatsächlich existieren, und stellen wir stattdessen eine engere, besser zu untersuchende Frage:
Ist die Verschwörungstheorie strukturell plausibel? Denn die These von der Geheimhaltung stellt eine spezifische Behauptung darüber auf, wie sich Informationen innerhalb menschlicher Institutionen verhalten – und diese Behauptung lässt sich anhand dessen überprüfen, was wir tatsächlich über den Umgang mit Informationen wissen.
Die These setzt voraus, dass über einen Zeitraum von rund achtzig Jahren hinweg – unter verschiedenen Regierungen beider Parteien, während des gesamten Kalten Krieges und darüber hinaus – die wohl folgenreichste Tatsache der Menschheitsgeschichte (nämlich dass wir nicht allein sind und dass geborgene, nicht-menschliche Technologie existiert) geheim gehalten wurde; und zwar, den Verfechtern der Theorie zufolge, von Tausenden von Menschen: Auftragnehmern, Wissenschaftlern, Militärangehörigen, Geheimdienstmitarbeitern und vielen anderen. Zudem setzt sie voraus, dass in diesen acht Jahrzehnten nicht ein Einziger von ihnen auch nur ein einziges authentifizierbares Artefakt vorgelegt hat.
Kein verifiziertes internes Dokument, das einer forensischen Prüfung standhielte. Kein Foto eines Leichnams, das einer genaueren Untersuchung standhielte. Nichts als Zeugenaussagen – und zwar fast immer Aussagen darüber, was jemand anderes angeblich gesehen oder erzählt bekommen hat.

Roswell ist der Paradefall, und man muss es offen aussprechen: Als außerirdisches Ereignis ist
Roswell ein reiner Mythos – und man kann dabei zusehen, wie er konstruiert wird.

So funktionieren menschliche Systeme nicht; tatsächlich sind sie fast immer undicht. Das Manhattan-Projekt wurde noch während seiner Laufzeit von sowjetischen Geheimdiensten infiltriert. Die Pentagon-Papiere gelangten an die Öffentlichkeit. Abu Ghraib, die massenhafte Datenerfassung durch die NSA, die diplomatischen Depeschen: Geheimnisse, in die Tausende von Personen mit Sicherheitsfreigabe eingeweiht sind, haben eine Halbwertszeit – und diese Halbwertszeit bemisst sich in Jahren, nicht in ganzen Lebensspannen. Nimmt man die internationale Dimension hinzu, wird die Sache noch unglaubwürdiger: Die Erzählung von der Geheimhaltung setzt stillschweigend voraus, dass die Vereinigten Staaten eine Art Monopolstellung gegenüber einem globalen Phänomen innehaben – so als würde die Physik dafür sorgen, dass die Flugobjekte ausschließlich auf amerikanischem Boden abstürzen, und so als hätten die sowjetischen, russischen und chinesischen Geheimdienste (die für einen echten technologischen Vorsprung über Leichen gegangen wären) entweder nie etwas geborgen oder sich perfekt an das Schweigen gehalten. Es wäre ein Wunder, wenn über achtzig Jahre hinweg jeder konkurrierende Geheimdienstapparat der Welt – wie choreografiert – im Grunde dasselbe Geheimnis bewahrt hätte. Und doch lebt die Kerngeschichte, die Verschwörungstheorie im Zentrum des gesamten Unterfangens, genau davon: von Wundern.
Ich sollte hier eine regionale Voreingenommenheit offenlegen. Ich schreibe aus Missouri, dem sogenannten „Show-Me State“; dessen Motto wird meist auf den Kongressabgeordneten Willard Vandiver und das Jahr 1899 zurückgeführt: „Schwülstige Beredsamkeit überzeugt oder befriedigt mich nicht. Ich komme aus Missouri. Man muss es mir zeigen.“ Passend zu diesem Essay ist selbst dieser Ursprung umstritten; der Ausdruck kursierte bereits, bevor er den Mann berühmt machte, dem er zugeschrieben wird – so funktioniert eben Folklore. Doch für diesen Fall ist es der richtige erkenntnistheoretische Ansatz. Acht Jahrzehnte schwülstiger Beredsamkeit über geborgene Flugobjekte, und niemand hat uns etwas gezeigt. Selbst heute – Wochen nachdem Präsident Trump die Beschränkungen für Geheimhaltungsvereinbarungen (NDAs) aufgehoben hat – schweigen jene Whistleblower, die zuvor atemlos verkündet hatten, sie wüssten, wo die Außerirdischen und ihre Raumschiffe aufbewahrt würden.

Die Immunisierung gegen Falsifizierbarkeit
Die Marskanäle, die kompetente Astronomen jahrzehntelang gewissenhaft kartierten, verschwanden in dem Augenblick, als eine Sonde am Mars vorbeiflog und nackten Fels fotografierte. Jene Glaubenssysteme waren der Realität ausgesetzt geblieben, und die Realität holte sie – mit der Zeit – ein.
Die Ufologie versperrte diesen Ausweg. Sie integrierte die Vertuschung in die Theorie selbst. Das Fehlen eines außerirdischen Körpers, eines Raumschiffs oder überzeugender Dokumente bzw. Fotos stellt für die Behauptung kein Problem mehr dar; es wurde kurzerhand als Bestätigung der Vertuschung umgedeutet. Aus „Wir haben keine Beweise“ wird „Seht nur, wie gut sie es verbergen“. Aufgedeckte Schwindeleien gelten nicht als Widerlegung, sondern lediglich als Unreinheiten: Ja, jenes Medium benutzte Gaze; ja, jener Kontaktler war ein Scharlatan – doch das eigentliche Phänomen bleibt davon unberührt. Sobald ein Glaubenssystem seine eigenen entlarvten Betrugsversuche als Beleg für seine Verfolgung umdeuten kann, lässt es sich durch keinerlei Beobachtung mehr widerlegen. In diesem Moment hat es aufgehört, überhaupt noch eine Hypothese zu sein.

Was die Befürworter tatsächlich sagen, wenn man sie festlegt
Die aufschlussreichsten Hinweise stammen nicht von den Skeptikern, sondern von dem, was die Befürworter einräumen. Christopher Mellon ist einer der ernsthaftesten und bestvernetzten Fürsprecher der Bewegung:

Er war stellvertretender Unterstaatssekretär im Verteidigungs- ministerium (zuständig für Nachrichtendienste), Stabschef des Geheimdienstausschusses im Senat und Aufseher über Programme mit besonderem Geheimhaltungsstatus (Special Access Programs); heute leitet er die Disclosure Foundation. Mellon hat über Jahre hinweg klar geäußert, dass er während seiner Zeit mit entsprechendem Zugang persönlich keine handfesten Beweise dafür gesehen habe, dass die USA im Besitz nicht-menschlicher Flugobjekte oder Körper seien. Seine Argumentation stützt sich auf die tatsächlich rätselhaften Begegnungen, die von Sensoren erfasst wurden – etwa das „Tic-Tac“-
Objekt und ähnliche Fälle – sowie auf seine Überzeugung, dass die Aussagen von Whistleblowern eine Untersuchung rechtfertigen.

Man musste nicht zwischen den Zeilen lesen, um das zu erkennen. Auf dem „Disclosure Forum“, das die Stiftung am 25. Juni 2026 im Russell Senate Office Building veranstaltete – mit Mellon als Vorsitzendem, Gallaudet auf der Tagesordnung und Gesetzgebern im Saal –, stellte der Moderator den beiden Männern die einzige Frage, auf die es letztlich ankam: Da uns der unwiderlegbare Beweis fehlt – steckt hinter den Gerüchten irgendetwas Reales, irgendetwas, das die Sache heute noch aus der Welt schaffen könnte? Keiner der beiden bejahte dies.

Mellon gab zu, dass die am besten klassifizierten Videos, die er gesehen hatte, dies tun würden „Move the Needle“ – besser als das, was veröffentlicht wurde, aber nichts wie ein endgültiger Beweis, und nichts, räumte er ein, könnte das Problem klären
Ausgabe kurz vor einer Ankündigung des Präsidenten. Gallaudet war klarer: „Ich habe es nicht mit eigenen Augen gesehen“, sagte er, „obwohl ich es weiß Leute, die es haben.“ Und das sagten sie auf einem Podium unter dem Forum
eigenes Thema: „Die Menschheit am Rande der Entdeckung“.

Die Art und Weise, wie die Stiftung das Thema rahmt, offenbart die Sachlage noch deutlicher: Ihrer eigenen Darstellung zufolge „steckt die Debatte noch immer in der Phase des Existenznachweises fest“. Es ist ein bemerkenswertes Eingeständnis im Zentrum einer Bewegung, die auf Offenlegung drängt: Diejenigen, die von der Regierung die Vorlage von Beweisen fordern, räumen selbst – und zwar öffentlich – ein, dass ein solcher Beweis bislang nicht erbracht wurde.

Der Grundstein des gesamten Gebäudes ist die rekonstruierte Erinnerung eines aufrichtigen alten Mannes, geprägt von den Gläubigen, die kamen, um es zu ernten.

Dies ist von enormer Bedeutung, und es sollte behutsam ausgesprochen werden, denn es handelt sich um aufrichtige Männer. Die profiliertesten Insider auf diesem Gebiet, mit der einfachen Frage konfrontiert: „Haben Sie selbst das geborgene Flugobjekt, die Leichen oder das durch Rückentwicklung gewonnene Material gesehen?“, antworten: „Nein.“ Das gesamte Konstrukt rund um die Bergung von Absturztrümmern stützt sich nicht auf das, was seine glaubwürdigsten Vertreter selbst erlebt haben, sondern darauf, was ihnen zufolge andere erlebt haben sollen. Genau so ist ein Gerücht beschaffen – ganz gleich, wie angesehen die Personen sind, die es verbreiten, und wie aufrichtig sie dies tun.

Das „Tic Tac“, das sich nicht vervielfacht
Es gibt eine weniger auffällige Ungereimtheit, die jedoch immer schwerer zu ignorieren ist, je länger der Prozess der Offenlegung andauert. Als Rocky Swanson und ich im Jahr 2021 Luis Elizondo für den „Intention“-Podcast interviewten, stellte ich eine bewusst präzise Frage: Wie viele der von ihm untersuchten Fälle lieferten jene Art von Daten, die – gewonnen aus mehreren Sensoren und gegenseitig verifiziert – die Begegnung mit dem „Tic Tac“ im Umfeld der *Nimitz* (2004) so ​​schwer als bloße Einbildung abzutun machten? Elizondos Antwort, zu hören bei Minute 48 der Episode, fiel unmissverständlich aus. Die Beweislage sei „erdrückend“ und „absolut überzeugend“; Fälle wie der des „Tic Tac“ gebe es, so sagte er, „sehr, sehr, sehr viele“. Im selben Jahr erklärte Christopher Mellon gegenüber Joe Rogan, der *Nimitz*-Zwischenfall sei seiner Einschätzung nach nach wie vor der mit Abstand überzeugendste dokumentierte Fall.

Hätte es innerhalb des Systems einen umfangreichen Bestand an gleichwertigen oder noch aussagekräftigeren Multi-Sensor-Ereignissen gegeben, so wäre der Zeitraum der Transparenz nach 2017 die Gelegenheit gewesen, zumindest eines davon öffentlich zu machen. Stattdessen ist das „Tic-Tac-UAP“ der Maßstab geblieben.

Keine spätere Veröffentlichung, keine Kongressanhörung, kein AARO-Bericht und keine Enthüllung durch Insider hat einen zweiten Fall hervorgebracht, der in der Kombination aus Radardaten, Infrarotaufnahmen und übereinstimmenden Aussagen mehrerer Piloten unter kontrollierten Bedingungen an diesen Fall heranreicht oder ihn gar übertrifft. Mellon hatte recht: Es handelt sich nach wie vor um den am besten belegten öffentlich bekannten Vorfall. Elizondos Andeutung, es existiere ein umfangreicheres, bislang unter Verschluss gehaltenes Archiv mit noch eindrucksvolleren Fällen, hat sich durch das Verhalten genau jener Personen, die behaupten, Zugang zu diesem Archiv zu haben, nicht bestätigt.

Dies ist keine geringfügige Diskrepanz. Es handelt sich um dasselbe Muster, das auch beim übrigen Teilnehmerfeld zu beobachten ist: Immer wieder wird behauptet, es würden umfangreiche Beweise zurückgehalten, doch das Niveau der tatsächlich vorliegenden Beweise steigt nie an.

Die technisch anspruchsvollste Sensor-Begegnung, die 2004 öffentlich bekannt wurde, bleibt auch im Jahr 2026 die anspruchsvollste öffentlich dokumentierte Begegnung.
Wenn die vom Kongress ins Leben gerufene und mit weitreichenden Befugnissen ausgestattete Untersuchungsbehörde AARO – das *All-domain Anomaly Resolution Office* – hinsichtlich geborgener Technologie und exotischer Programme mit leeren Händen dasteht, folgt darauf keine Neubewertung, sondern die bekannte Umdeutung: Es handele sich um eine noch tiefgreifendere Vertuschung; warum sollte man der Regierung überhaupt trauen; es sei der klassische Geheimdiensttrick, ein wenig Wahrheit zuzugeben, um den Rest zu schützen.
Warten Sie auf die nächste Enthüllung.

Das Spiel war längst aus
Die eigentliche Abrechnung folgte, als die Anhänger genau das bekamen, was sie jahrzehntelang gefordert hatten: eine offizielle, gesetzlich vorgeschriebene Untersuchung mit uneingeschränktem Zugang.

Sobald eine Überzeugung ihre eigenen entlarvten Schwindeleien als Beweis für ihre Verfolgung umdeuten kann, lässt sie sich durch keinerlei Beobachtung mehr widerlegen. 

Der Kongress hat es in ein Gesetz umgesetzt. Das Pentagon stellte AARO auf und gab es uneingeschränkter Zugriff, um jedes genannte Programm, jede Person usw. zu verfolgen Unternehmen und Dokument. Es hat sie lokalisiert. Es interviewte die Führungskräfte und Beamte, auf die die Zeugen hingewiesen hatten.

Und im März 2024 wurde berichtet, dass es weder Programme zur Rückentwicklung noch sichergestellte außerirdische Technologie gebe; die besagten Geheimprojekte seien entweder gewöhnliche, der nationalen Sicherheit dienende Programme gewesen, die falsch eingeordnet wurden, oder hätten nie existiert, und bei einer viel gepriesenen Metallprobe angeblich außerirdischen Ursprungs habe es sich um gewöhnliches irdisches Material ohne außergewöhnliche Eigenschaften gehandelt. Genau das, was die Bewegung gefordert hatte – eine echte Untersuchung mit echtem Zugang –, fand statt, erbrachte jedoch keinerlei Ergebnisse.

Die Reaktion entsprach genau dem, was die „Impfung“ vorhersagt. Der Bericht wurde rundweg abgelehnt. Es handelte sich um eine Vertuschung, ein gezieltes Teilgeständnis, eine Schönfärberei; gerade die Gründlichkeit des Zugangs wurde kurzerhand als Beweis dafür umgedeutet, wie weit die Verschwörung hinaufreicht.

Und die Bewegung richtete ihren Fokus mit einem Schlag auf David Gruschs Aussage vor dem Kongress – eine Aussage, die der Generalinspekteur für untersuchungswürdig befand, die aber im Kern auf Berichten über Programme beruht, von denen Grusch lediglich erfahren hatte, anstatt sie selbst miterlebt zu haben; eine Unterscheidung,
die in seiner öffentlichen Darstellung inzwischen zunehmend verschwimmt.
Die nicht falsifizierbare Maschinerie tat, was sie immer tut: Sie wandelte eine Widerlegung in Treibstoff um.

Alte Feen, neue Graue

Nichts davon ist neu; Carl Sagan hat es bereits vor genau dreißig Jahren beim Namen genannt. In seinem Buch *The Demon-Haunted World* wies er darauf hin, dass die moderne Erzählung von der Entführung durch Außerirdische – mit der Lähmung, den kleinen, unheimlichen Wesen, der verlorenen Zeit und der subtil verändert zurückkehrenden entführten Person – strukturell dieselbe Geschichte ist, die Menschen sich schon immer über das Verschlepptwerden in die Anderswelt erzählt haben.

Inkubus und Sukkubus der mittelalterlichen Nacht, die Entführung durch Feen und der vertauschte Wechselbalg: Die Grammatik ist identisch, nur das Kostüm hat sich geändert.

Aus den Elfen wurden die „Greys“.
Aus den Hügeln der Anderswelt wurde die Untertasse. Die Kerze, die Sagan gegen die Dunkelheit verteidigte, war genau dies: das menschliche Verlangen nach einer Geschichte, die so befriedigend ist, dass das Fehlen von Beweisen nicht mehr als Problem empfunden wird.

Das gesamte Konstrukt rund um die Bergung von Absturztrümmern stützt sich nicht auf das, was seine glaubwürdigsten Vertreter selbst erlebt haben, sondern auf das, was ihnen zufolge andere erlebt haben sollen.

Beobachten Sie das Geschehen also nüchtern – trotz der „Disclosure“-Foren in Washington, trotz eines neuen Spielberg-Films und einer Dokumentation voller ehemaliger Amtsträger, trotz des echten kulturellen Aufwinds, der derzeit zu spüren ist.

Nimmt man den ganzen Produktionsaufwand weg, bleibt das übrig, was schon 1950 da war: eine achtzig Jahre alte Behauptung, die sich nie zu einem festen, belegten Kern verdichtet hat; eine Behauptung, die immer ausschweifender wird, je mehr sie widerlegt wird, und deren beste Kenner zugeben, selbst nie etwas aus erster Hand gesehen zu
haben – und die nun auf jede ergebnislose Untersuchung stets mit demselben Satz reagiert: Vertrau mir; der Beweis ist nur eine Enthüllung entfernt.

Keine Wissenschaft, die kurz vor einem Durchbruch steht, verhält sich so. Folklore hingegen schon. Und die wahre Geschichte – jene, die schon die ganze Zeit über wahr war – spielt sich nicht am Himmel ab. Sie ist die älteste, die wir haben: Menschen, die im Dunkeln beisammensitzen und sich gegenseitig etwas erzählen, von dem sie brauchen, dass es wahr ist.

as Verlangen, das der Ufologie zugrunde liegt, ist nicht töricht. Lässt man die Bergung abgestürzter Objekte, die Programme zur Technologie-Rekonstruktion und die unter Verschluss gehaltenen Archive einmal beiseite, so bleibt die Sehnsucht nach einer Verbindung zu einer anderen Intelligenz – nicht um sie zu unterwerfen oder ihr zu unterliegen, sondern um mit ihr in Beziehung zu treten, wie als Mitglied einer Familie, von deren Existenz man nichts wusste. Einer galaktischen Familie. Es ist der Wunsch, sich auf eine Weise klein zu fühlen, die einen nicht schmälert, sondern willkommen heißt, und zu erfahren, dass man im Universum nicht allein ist.

Quelle: SKEPTIC